(相关资料图)

【原文】舜葬于苍悟之野①，盖三妃未之从也②。季武子曰：“周公盖附③。”【注释】①舜葬句：郑玄说：“舜征有苗而死，因留葬焉。”苍梧：山名。即九疑山，在今湖南宁远县南。②盖三妃未之从也：郑玄说：“古者不合葬。”三妃，有的古书记载作“二妃”，即尧之二女：娥皇、女英。详梁玉绳《檀弓麟义》。③附：指夫妇合葬。【译文】舜死后被葬于苍梧之野，大概他的三位妃子都没有与他合葬。季武子说：“大概从周公开始才有夫妇合葬之事。”【原文】曾子之丧，浴于爨室①。【注释】①曾子之丧二句：曾子，即曾参。“浴”字，郑玄解释为“为死者浴身”,王夫之认为不通，解释作“为死者烧洗澡水”。因为据《仪礼·士丧礼》，为死者烧浴汤，不应当在爨（cuan窜）室，爨室即厨房，而应当在庭院的西墙下用土块垒个灶，在此灶上煮浴汤。这样说来，浴于爨室便是失礼的行为。【译文】为曾子料理丧事时，其家属在厨房中为死者烧浴汤，这是失礼的。【原文】大功废业①。或曰：大功，诵可也。【注释】①大功：丧服五服之一。服期九月。其服用熟麻布做成，较齐衰稍细，较小功为粗，故称大功。旧时为堂兄弟，为已出嫁的姑、姊妹等人服大功。业：指学业。既包括口诵诗歌，也包括操琴奏瑟。【译文】服大功之丧要停止一切学业，以免干扰哀思。但是也有人说：服大功之丧，口诵诗歌还是可以的，只是不可奏乐。【原文】子张病①，召申祥而语之曰②：“君子曰终，小人曰死③。吾今日其庶几乎！”【注释】①子张：孔子的弟子，姓颛孙，名师，字子张。病：谓病笃。②申祥：郑玄说是子张的儿子。王夫之说是子张的弟子，姓申，名祥。③君子曰终二句：君子虽死，其功业犹存，故曰终。小人无善可陈，死后即被世人忘掉，故曰死。【译文】子张病危时，召申祥来，并告诉他说：“君子之死叫作终，小人之死叫作死。我这一辈子大概差不多可以称作"终，了吧。”【原文】曾子曰：“始死之奠①，其馀阁也与②？"【注释】①奠：此“奠”字含二义：一是奠祭，是始死至葬之时祭名。因为这段时间里还没有“主”或“尸”代表死者接受祭品，只好把祭品放置地上，让神来享受。奠就是放置之义。二是指奠祭所用的祭品。②馀阁：即“阁馀”。阁是病室中存放食物的架子。馀，指架子上剩余的食物。之所以用架上剩余的食物作祭品，是由于人始死时，时间仓促，孝子还来不及别置新馔，故用阁馀。【译文】曾子说：“人刚死时所设的祭奠，用的是架子上剩余的现成食物吧？”【原文】曾子曰：“小功不为位也者①，是委巷之礼也②。子思之哭嫂也为位③，妇人倡踊④。申祥之哭言思也亦然⑤。”【注释】①小功：丧服名。五服之第四等。其服以熟麻布做成，较大功为粗，较缌麻为细。就本节而言，妯娌之间就互服小功。为位：按照亲疏序列之位而哭。②委巷：犹言陋巷。陋巷的居民，都是微贱不知礼者。③子思：郑玄无注，皇侃以为是孔子的弟子原宪，字子思。孔颖达则认为是孔子的孔伋，字子思。俞榔《群经平议》认为应是原宪，理由有二：一是孔伋无兄，当然也就无嫂；二是，曾子与原宪是平辈，故互相称字，而孔伋则是晚辈，应称其名而不称其字。④妇人倡踊：妇人，指子思之妻。子思之妻于子思之嫂有小功之服，而嫂叔之间无服，所以子思之妻先跳跃顿足而哭，然后子思随之而哭。⑤言思：郑玄引旧说说，言思是子游之子，申祥妻的兄弟。申祥，见本篇此前注。按：申祥哭言思，是哭其内弟，按规定申祥于言思无服，而申祥之妻应为言思服大功，所以申祥也为位而哭，以其妻为主，其妻倡踊毕，申祥再随之而哭。【译文】曾子说：“小功之服不按照亲疏的序列而哭，那是居于陋巷的庶人之礼。子思哭其嫂，就讲究亲疏的序列，由他的妻子先跳跃跺脚地哭，然后他才跟着哭。申祥之哭言思，也有这种讲究。” (责任编辑：admin)